GOLDENES PROFEßJUBILÄUM UNSERES PATER PRIOR

„O Herr, es ist in Wahrheit würdig und recht, billig und heilsam, Dir immer und überall zu danken“, aber heute besonders an diesem schönen und wunderbaren Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens.

Liebe Mitbrüder, liebe Schwestern, liebe Oblaten und Oblatinnen, liebe Brüder und Freunde,

Gott hat die Welt so sehr geliebt, daß er uns seinen eigenen Sohn gesandt und geschenkt hat. Aber um ihn zu empfangen, gab er uns ein wunderbares Geschenk: den Schoß einer Jungfrau, die ohne den Makel der Erbsünde empfangen wurde. Wie sehr sollten wir Gott für so viele göttliche Schätze danken, die der sündigen Menschheit angeboten wurden. Heute wollen auch Sie sich mir anschließen, um Ihm für das goldene Jubiläum meiner Mönchsprofeß zu danken. Danke für Ihre Anwesenheit, danke für Ihre Gebete, danke für Ihre brüderliche Zuneigung. Vor fünfzig Jahren also war es, am 8. Dezember 1972! Zwei Jahre zuvor hatte unser Gründer, Dom Gérard, seligen Angedenkens, mein Vater und mein lieber Meister, eine Stiftung gegründet. Es war die Zeit, als in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eine besonders heftige Woge des Progressismus durch die Kirche fegte. Man wollte sich der Welt öffnen, und so ließ dieses Konzil die Welt in sich und sogar in unsere Klöster eindringen: Aufgabe klösterlicher Bräuche, der Klausur, des Habitzwangs, des Chorgestühls, Verzicht auf die Gregorianik, Gesänge und Gebete in der Volkssprache, Messe, die sich nicht an Gott, sondern an den Menschen orientiert, Liturgie in ständiger Weiterentwicklung unter dem Vorwand von Versuchen und Experimenten. Dom Gérard wollte dem klösterlichen Leben, wie es ihm von früher her vermittelt worden war, treu bleiben. Er erhielt, wenn auch mit Mühe, die Genehmigung, außerhalb seines Klosters zu „leben“, weil er die Tradition bewahren wollte, aber sie wurde informell erteilt, ohne kanonischen Status. Die Vorsehung führte ihn dann zu einem provenzalischen Schafstall, der an eine romanische Kapelle aus dem 11. Jahrhundert angrenzte. Dort begann er sein Leben als Einsiedler, am 25. August 1970 in Einsamkeit, aber nicht lange, denn drei Tage später kam ein junger Mann, um unter seiner Leitung Mönch zu werden. Es war Ihr Diener! Gott segnete diese Arbeit, die sich so schnell entwickelte, daß die Gemeinschaft gezwungen war, diese zu klein gewordenen Orte zu verlassen und sich auf das außergewöhnliche Abenteuer einzulassen, zehn Kilometer entfernt ein großes Kloster zu bauen.

Dieses menschlich gesprochen enthusiastische Abenteuer dauerte fast fünfzehn Jahre. Und wenn ich auf mein Leben zurückblicke, sehe ich es, wie alle Leben, mit verschiedenen Ereignissen erfüllt: mit Sorgen und Freuden, mit Entmutigungen und Hoffnungen, mit Kämpfen und Frieden, Begeisterung und Monotonie, sonnigen Tagen und regnerischen Tagen. Aber das eigentliche Abenteuer des Mönchs liegt im Inneren, verborgen: Es ist die Seele, die sich ihrem Schicksal, ihrer Berufung, dem Ruf des Herrn stellt; es ist der Durst und Hunger nach dem Absoluten und der Wahrheit angesichts der Anziehungskraft irdischer Freuden, Wünsche und Güter. Darin liegt das Geheimnis des Mönchs und jeder Seele: freies Festhalten an der Gnade oder ihre Verweigerung. Selbstaufopferung oder Egoismus. Aber für diejenigen, die viel erhalten haben, ist die Antwort ernster. Das wahre Leben des Menschen ist ein innerer Kampf, in dem die Schwerkraft der Natur und der Ruf der Gnade aufeinanderprallen.

Wenn ich an die letzten fünfzig Jahre zurückdenke, kommen mir zwei Worte über die Lippen: „Verzeihe mir, Herr, meine Fehler und Dank für Deine unendliche Barmherzigkeit“. Es gibt Zeiten im Leben, in denen unsere Entscheidung die Zukunft unwiderruflich festlegt. Ich kenne diese Momente. Trotz meiner Schwäche hat Gott mich unterstützt und in mir gesiegt.

Die Nachfolge Jesu Christi sagt: „Schreibt euch nicht Gutes zu, und schreibt niemandem Tugend zu; sondern gebt alles Gott, ohne den der Mensch nichts hat. Ich bin es, der dir alles gegeben hat, und ich möchte, daß du dich mir ganz hingibst, ich fordere mit größter Strenge den Dank, der mir zusteht.“

Der heilige Johannes schreibt: „Von der Fülle Christi haben wir alles empfangen, Gnade um Gnade“. Und in einer Präfation heißt es, daß „Gott seine eigenen Gaben krönt, indem er seine Heiligen krönt.“

Diese Messe wird eine Danksagung, eine Eucharistie für das kostbare Geschenk Gottes sein. Gott ist gut und hört nie auf, sich selbst zu geben. Das Gute breitet sich selbst aus, das ist seine Natur. Gott stellt seinen Gaben kein Hindernis entgegen.

Ich danke dem Herrn für das Geschenk seiner Treue. Wenn ich denke, daß ich den Glauben bewahrt habe, den katholischen Glauben, eng verbunden mit seinem moralischen und liturgischen Ausdruck, dann dank Gott, dank Dom Gérard, dank meiner Eltern, dank meines Schutzengels, dank all derer, die mir ein Beispiel waren, und einige von ihnen zogen es vor, von Männern der Kirche verurteilt zu werden, anstatt Verräter zu werden. Ich denke besonders an Erzbischof Marcel Lefebvre, der eine inspirierte Vision von den Übeln hatte, die an der Kirche nagten, wie das Wiederaufleben der Moderne, die durch Anthropozentrismus gekennzeichnet war, und der den Mut hatte, das wahre theozentrische Priestertum fortzusetzen, das Gott an die erste Stelle stellt , alles für die Rettung der Seelen.

Das klösterliche Leben steht im Mittelpunkt dieses Kampfes für den Glauben. „Die wichtigste Grundlage des religiösen Staates“, sagte Dom Romain, „ist die kontinuierliche und möglichst vollkommene Ausübung des ersten Gebots: „Gott anzubeten und ihn von ganzem Herzen zu lieben“. Deshalb schreibt der heilige Benedikt in der Regel, daß „nichts dem Werk Gottes vorgezogen werden soll“. „Der heilige Benedikt übersetzt einfach den Willen Gottes und den der Kirche, wenn er das Werk Gottes über alles stellt. Alles im göttlichen Plan ist mit der Feier der Herrlichkeit Gottes verbunden.“ „Der ganze Zweck des klösterlichen Lebens ist die Feier des Werkes Gottes. Und das Werk Gottes ist Gotteslob, das Tag und Nacht feierlich gefeiert wird.“

Das ist das Zeugnis des Mönchs: die Welt an den Primat Gottes über alle Dinge und insbesondere über menschliche Werke zu erinnern. Der Mönch ist der Mann des Gebets. Es ist das Gebet, das dem ganzen Leben einen Sinn gibt und ohne das es keine Existenzberechtigung mehr hat. Das Werk Gottes ist das stärkste Gegenmittel zum Neomodernismus.

Die Benediktiner der Immaculata haben das Privileg, dieses Leben, das ganz auf das feierliche Gebet der Kirche ausgerichtet ist, auch zum Werk Mariens zu machen. Die Mönche haben ihre Seelen ganz dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht. Ihr Gebet ist daher das Gebet der Jungfrau und Unbefleckten Mutter. Wir wissen, daß Maria im Himmel für alle Menschen bei Gott eintritt, aber ihre mächtige Fürbitte setzt sich durch diese kleine benediktinische Familie auch auf Erden fort.

Wie könnte man zwischen unserem Beruf vor fünfzig Jahren unter dem mütterlichen Schutz Mariens und der Dankbarkeit der Kirche für unsere Familie der Benediktiner der Unbefleckten Empfängnis nicht eine Fügung durch die Vorsehung sehen! Es handelt sich hier um ein von Gott gewolltes marianisches Projekt, das sowohl Geschenk als auch Erfordernis der Liebe und Treue ist.

Liebe Mönche und liebe Schwestern, wir müssen Männer und Frauen des ersten Gebots sein. Anbetung, Lobpreis und Danksagung sind das kostbarste Geschenk, das uns die Herzen Jesu und Mariae gegeben haben und das wir der Welt mitteilen müssen, damit sie den Weg zum Heil findet.

„Mein Herz freut sich über deine Rettung: Ich will singen dem Herrn, der mir Gutes gibt, und ich will lobsingen dem Namen des Herrn, des Höchsten“ (Psalm 12)

An diesem Fest der Unbefleckten Empfängnis soll die allerseligste Jungfrau in meinem Herzen wiederholen:

„Mein Herz wird sich freuen über deine Erlösung: Ich werde dem Herrn singen, der mir Gutes gegeben hat; und ich werde im Namen des Allerhöchsten singen.“

Möge Maria in unseren Herzen singen: „Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter, weil er auf die Demut seines Dieners geschaut hat.“